〔在善山的爭論中，有些人認為〕：那些(慈善)山，租於窮人們，到了一定的時候，山主派員前往收取租金，這是不許可的，因此，這種人未可脫免征收利息—高利貸，-的罪孽，因為由路加福音為證：主—耶穌，明白訓令我們，不該希望別人償還你所借出的參閱：路：六，卅四)。為此，誰若企圖從所借用之物，收取租息，而對所借用之物，並不因自己的勞力，自己的費用出產什麼，且也不冒任何損失的危險，那麼，這便是〔征收利息〕—〔放高利貸〕的固有意義—

＊參閱1443-1444

〔相反地，有些人說；這是許可的〕，祇要不是用租借的理由，來征收租息‥，而是為了維護出區的安全所派的人員，所支的費用不是靠這種山區謀利，而是向租借的人，收取有限度的、必要的租金，那也沒有什麼不對的，因為法律有規定：誰覺得方便，誰就該負起責任。〔Bdonifatius V111,Lib.6-Deretakuyn,RG.55 (Frdb.2,1123)〕；且這特由宗座權威為證，故他們列舉我們前任教宗保祿二世、西斯多四世、依諾森八世、亞歷山大六世，以及猶理斯二世，來證明他們的主張。

＊參閱1442-1444

我們—願意顧及兩方面：一方面要顧及公義，以免捲入高利貸—〔剝削別人〕的旋渦，而在另一方面，要顧及慈善以及真的愛德，以賙濟窮人—故由於這公會議的贊同，我們宣佈、斷定—上述這些慈善山區，由國以及宗座權威核准，因而山主人，為了有關維謢上述山區的安全保養所派的員工，所費的開支，收取相當的租金，而不圖暴；利這既無不當之嫌，亦無犯罪之機，自亦不可予以懲斥；相反地，我們理應予以贊同，絕不該視之為剝削行為。—但若有人，反對我們的聲明與規定，竟敢爭辯、揚言、加以〔口誅筆伐〕，則我們願意他們受控，遭受絕罰的懲處。

＊參閱1442-1443